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《滴泪痣》的悲剧美

2005年01月13日15:51 作者:雷达   来源:中华读书报
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     刚刚读完《滴泪痣》。我为作者李修文早熟的才情所激动,为他那空灵,华丽,凄迷,洗炼的文笔所倾倒。这是一部真正的青春小说,纯情小说,就其纯粹的程度和唯美的倾向而言,我们以前的文学中似很罕见。它并不依傍于外力的作用,却能够把爱的坚贞,爱的美丽,爱的燃烧,写到让人肺腑酸柔,荡气回肠的地步。这不由让人想到元好问的名句:“问人间情是何物,直教生死相许”。这部小说是以畅销书的面貌出现的,去年以来它已发行40000多册,为之沉醉的主要是都市里的少男少女;但它同时也是理想之书,浪漫之书,未尝没有对人生问题的深切思考。它如一座桥梁,把畅销书的“情死”模式与纯文学的“死亡”主题,融合得巧妙。作者年仅27岁,创作的准备却比较充分,非仅凭青春的激情一泻无余者。无论其对生命的理解,知识的宽度,叙事的功力,状绘人情物态的技术,都富于相当的文化底蕴。 

     在今天这个商品化的时代,“爱”已沾染了太多的附加物,掺进了太多功利主义杂质,鲜有激荡的心跳和迷人的羞涩了。“爱情至上”已成为一个古老的过时的名词了。常听人说,怒沉百宝箱的杜十娘也太傻了,有那么多宝贝干嘛往江里扔,留着自个儿慢慢享受好不好?李甲他算个什么东西,好男人有的是,凭什么为他去寻死?我死了他倒还活着,他配吗?不能说这种说法没一点道理,但已足以令人惘然。照此看来,《孔雀东南飞》里的殉情,《魂断蓝桥》里的香消玉殒,都变得没有价值了;而《罗密欧与朱丽叶》(莎士比亚)和《媚金、豹子,与那羊》(沈从文)中的情殇,好像只能是愚者的行为。这等“聪明”的看法,只能是现代人的异化的证明。《滴泪痣》是反抗这种异化的。它要证明有爱的能力的人才是最有人性的人。 

     爱情在这部小说中有奇异而凄绝的表现。“我”和蓝扣子两人脸上各有一颗滴泪痣,这似乎是一种不祥之兆。在东京,他们其实都是飘泊无依的孤儿,都是苦命的人。他们放飞一只受伤的画眉,打雪仗,到恐怖城去寻找刺激,用玩具手铐互相施虐,在冰排上做爱,显得多么忘情,多么浪漫。然而,这不过是阴影下的偷欢而已。蓝扣子是个非法滞留者,一个“黑人”,不断逃避着当局的搜查、讯问和黑社会的追打、凌辱,过着惊恐不安的日子。这个为寻找母亲来到东京的北京女孩,在异国的“走失”铸成了终身大错,她永远没有权利在阳光下坦然地生活了。有好几次,“我”和蓝扣子遭到黑社会的暴打,打得血肉横飞,惨不忍睹。共同的受难,只能更加坚定他们的爱情。但蓝扣子还是两次割腕自杀,说“干脆让我死了吧”。她还说,我是见不得人的人,你是可以见得人的人,你要好好地活下去。其中自有隐情。小说中的“我”愤激地撕碎了自己的护照,宁可和蓝扣子过一样的生活,说“现在我们是一样的人了”,多么无奈,多么惨痛。这一切皆源于刻骨铭心的爱。看上去,这些外在因素好像比较重要,其实小说把大量篇幅交给纯情描写。这正是它的闪光所在。 

     蓝扣子是一个神秘莫测的爱的精灵,又是个泪尽而逝的痛苦灵魂。作者对她充满了同情和惋惜,对她的刻画浪漫而飘逸,使之个性十分突出。她聪颖过人,才华出众,玩电脑,打游戏,一点即透。她飘忽无定,如梦如烟,真是来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。她时而冲动,时而检讨。她有天真烂漫的一面。这是她的本性。她也有乖戾阴鸷的另一面。她用重物砸过一个嫉妒的泼妇,她用刀子刺伤了黑社会头目的脸。这是身世和环境挤压的结果。那么,蓝扣子的自杀究竟因为什么?我以为,她的死并非出于不相信“我”的爱,也非突然失聪的打击,而是无法摆脱“当过婊子”的身体之脏污与当下爱情之热烈真纯之间发生的剧烈冲突。那幽暗的经历和不堪回首的往事时时压迫着她,她多么希望能以洁净之身来报偿情人,但已不可能,她恨自己不能献出清白,于是只能去死。死,在这里既是抗议,又是祭献,更是解脱。 

     小说的故事发生在东京,“我”还有个大学生的身份,但这部小说与所谓“留学生文学”却无涉。在某种意义上,它是超国界,超题材具体时空的,若说它写的是作为万物之灵的人的超级痛苦,人类欲追求纯粹而不可得——爱到极致会通向死亡,也许不算矫情。一开篇即展开生者与死者的对话,不断掠过镜头闪回,形成一种情语与景语交融的氛围。结尾又回到倾诉和追忆语境,一气呵成,兼具古典美和现代美的双重色调。由于背景在日本,作者似受到了日本文学一些影响,比如《源氏物语》式的死亡美和极端化,比如谷崎润一郎的《刺青》和《青情抄》的冷艳风格,村上春树的纯情倾诉。但毕竟只是影响罢了。在作者新的长篇《捆绑上天堂》里,又现出一副新的面目,本土化的风格就相形突出了。

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