《尘埃落定》追求的是一种普遍的意义，追求一点寓言般的效果

　　最初读《尘埃落定》就感叹于阿来充满神秘与芬芳的文字，再读《尘埃落定》，对土司部落传奇历史魔幻般演绎有了更多的回味。阿来笔下藏族土司王朝的末世悲喜剧像是一个神秘的寓言般，让人难以解析。正因为原作丰富而深厚的内容，使电视版《尘埃落定》的播出众口难调而备受争议，电视剧争议最大的就是主人公“傻子”，这部曾获茅盾文学奖的作品到底适合不适合翻拍成电视剧？如何翻拍，记者就此采访了阿来。

　　“大智若愚”其实也是有机关的

　　记者：《尘埃落定》播出后，争议最大的就是藏族土司二少爷的表演。

　　阿来：我只看了一两集，也不能做全面的评判，我从不参与影视剧创作。

　　记者：是不是你笔下的藏族土司二少爷不适合影视表演语言来展现？

　　阿来：也不是，荧屏上有很多类似的形象可以借鉴，像《阿甘正传》、《雨人》等。

　　记者：你心目中土司二少爷在荧屏上应该是什么状态？

　　阿来：完全自然的感觉，并不刻意将他分类为某种人。其实我在原著中并没有把他单纯地当做傻子来写，用“傻子”这个词是因为在现代词典中，找不到更准确的词来形容他的这种状态，“傻子”更是一种泛称。

　　记者：“阿甘”的表演符合你的要求吗？

　　阿来：按“阿甘”的状态表现可能好一些，土司二少爷只是思维不同于常人，行为有些怪异，貌似有点傻，但其实出奇制胜。某些人在一方面表现出超常智慧，他在另一方面就会迟钝。有时演员特容易表现出“大智若愚”的感觉，“大智若愚”其实也是有机关的，我只希望是一种自然情绪流露，不去刻意把他当成什么样一个人来表演。

　　“历史”也是新的寓言

　　记者：有趣的现象是对于这部电视作品，观众态度的分流很极端。

　　阿来：藏族土司王朝的末世悲喜剧，本身就具有好看的内容，人物命运的波澜很吸引，喜欢的观众喜欢剧中的异域感与情节，不爱看的是读过书的观众，他们认为电视剧少了很多感染力。在《尘埃落定》中，我用特别的题材，特别的视角，特别的手法，但不是为了特别而特别。在这一点上，我绝不无条件地同意越是民族的便越是世界的这种笼统的说法。《尘埃落定》努力追求的是一种普遍的意义，追求一点寓言般的效果。

　　记者：你想通过这个“寓言”表达什么？

　　阿来：其实历史是有常规的，吐司原以为按照以往的常规思维就可以大获全胜，但有一天突然发现常规的那一套不管用了，时代变化了，环境也变了，社会发生了动荡，而且这种动荡加剧了，历史的这辆列车开始加速了，土司们按照习惯的老方式完全束手无措了，这时候也为“傻子”这类的人提供了表演舞台，而“傻子”是指一群有着这种精神状态的人。

　　记者：你这种自身敏锐的感觉源于你在阿坝的生活状态，还是别的？

　　阿来：写作往往取材于自己的生活，我生活在阿坝，这是个藏汉杂居的地方，我的笔下自然就会反映一些藏族的习俗、藏族人的行为特征、心理特征，藏文化很重要的内容，就是通过口头传诵人物故事与史话传说，这些是对世界朴素而又深刻的看法，它依赖于人感性的接受，而非理性。对于这块土地的人与文化，是我与生俱来的感受，它也是文学创作所必备的条件，我希望自己与自己民族的文化建立某种精神上的联系。

　　下一部作品还没有“名字”

　　记者：你现在正准备下一部作品吗？

　　阿来：写一部长篇，依然是关于藏族的。现在还没有名字，这部作品要比《尘埃落定》长很多，大概在年底会完成一部分稿。

　　记者：你作品中对这个民族文化的解析好像有着很矛盾的感触。

　　阿来：藏民族可能是中国少数民族当中文化特征最显著的一个民族。从我开始发表第一篇作品到如今已经差不多20年了，20年的时间里，我是逐渐感觉到个体的生命跟这个民族文化的联系。而在创作中，我又能找到与它的疏离感和陌生感，让我重新认识它，这让我的创作是新鲜的。我希望我写的是人的代表，而非只是藏族人，我写的更是一个时代人群的感触。来源：《北京青年报》